{"id":1824,"date":"2026-04-15T09:25:06","date_gmt":"2026-04-15T08:25:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uao.es\/publicidad-rrpp\/?p=1824"},"modified":"2026-04-15T09:25:06","modified_gmt":"2026-04-15T08:25:06","slug":"pierden-su-identidad-las-series-espanolas-de-netflix-un-analisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uao.es\/publicidad-rrpp\/2026\/04\/15\/pierden-su-identidad-las-series-espanolas-de-netflix-un-analisis\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 las series espa\u00f1olas de Netflix (casi) no parecen\u00a0espa\u00f1olas?"},"content":{"rendered":"

Las series espa\u00f1olas de Netflix (casi) no parecen\u00a0espa\u00f1olas<\/h1>\n
\n
Claudia Salas y Luis Tosar en una imagen de la serie Salvador<\/em>, estrenada en 2026.
\nJaime Olmedo\/Netflix<\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n

Ser\u00eda generalista, arriesgado y posiblemente impreciso afirmar que la series espa\u00f1olas de Netflix no parecen espa\u00f1olas. No obstante, tampoco es una afirmaci\u00f3n del todo desmesurada.<\/p>\n

Las series nacionales que hemos disfrutado durante d\u00e9cadas en la televisi\u00f3n lineal siempre se han caracterizado por el costumbrismo, la presencia del folclore espa\u00f1ol, el humor local, las referencias propias de su tiempo y de ciertas subtramas basadas en conflictos familiares o sociales muy enraizados en la historia reciente del pa\u00eds.<\/p>\n

Farmacia de guardia<\/em><\/a>, M\u00e9dico de familia<\/em><\/a>, Cu\u00e9ntame c\u00f3mo pas\u00f3<\/em><\/a>, Los Serrano<\/em><\/a>, Los hombres de Paco<\/em><\/a>, Aqu\u00ed no hay qui\u00e9n viva<\/em><\/a> y su spin off<\/em> La que se avecina<\/em><\/a> tienen un sello nacional que, nos guste o no, es altamente incuestionable y beben de un imaginario made in Spain<\/em> que las hace \u00fanicas e irrepetibles. Estas producciones hablan directamente al espectador espa\u00f1ol, con referencias compartidas, ritmos pausados, temporadas largas, personajes entra\u00f1ables y, de una forma u otra, se adhieren al sustrato cultural nacional.<\/p>\n

Netflix: \u00bfuna ventana para lo espa\u00f1ol?<\/h2>\n

Las producciones cinematogr\u00e1ficas, como ha sucedido en pr\u00e1cticamente todos los \u00e1mbitos de la industria cultural y de entretenimiento, se han hecho m\u00e1s transnacionales y homog\u00e9neas, especialmente desde 2015, con la llegada a Espa\u00f1a de plataformas de v\u00eddeo bajo demanda<\/a> como Netflix, Amazon Prime Video, Max, Apple TV o Disney+, entre otras. Estas permiten que los productos nacionales se exhiban m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fronteras, y puedan, en el mejor de los casos, conquistar audiencias internacionales.<\/p>\n

En Netflix este cambio se empez\u00f3 a hacer visible con series como La casa de papel<\/em><\/a>, \u00c9lite<\/em><\/a>, Las chicas del cable<\/em><\/a>, Berl\u00edn<\/em><\/a> y Respira<\/em><\/a>. M\u00e1s recientemente, series como Salvador<\/em><\/a>, La chica de la nieve<\/em><\/a> o El cuco de cristal<\/em><\/a>, confirman c\u00f3mo esta tendencia sigue consolid\u00e1ndose.<\/p>\n

\"Un<\/a>
Alex Garc\u00eda en una escena de la \u00faltima temporada de El cuco de cristal<\/em>.<\/span>
\nJulio Vergne\/Netflix<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

As\u00ed ha cambiado la ficci\u00f3n seriada nacional<\/h2>\n

Netflix se ha convertido en un laboratorio donde las series espa\u00f1olas experimentan cambios narrativos y est\u00e9ticos que buscan funcionar tanto dentro como fuera de Espa\u00f1a, lo cual resulta razonable si tenemos en cuenta su alto coste de producci\u00f3n.<\/p>\n

Como consecuencia, se observa una cierta estandarizaci\u00f3n emocional de las series<\/a> espa\u00f1olas producidas bajo el paraguas de la plataforma. Los conflictos son cada vez m\u00e1s universales: trauma, identidad, deseo, culpa o ambici\u00f3n. Lo local aparece menos como tema y m\u00e1s como decoraci\u00f3n, como parte del sello autoral o como gui\u00f1o al espectador nacional. Esta semilla narrativa puede funcionar, con ligeros cambios, en otros pa\u00edses, lo que permite a Netflix capitalizar m\u00e1s la producci\u00f3n. Es un fen\u00f3meno l\u00f3gico, pero invita a reflexionar sobre c\u00f3mo estos cambios afectan a la identidad de nuestras historias.<\/p>\n

La m\u00fasica es uno de los elementos m\u00e1s visibles de la transformaci\u00f3n de la ficci\u00f3n espa\u00f1ola en Netflix. Ya no se limita a melod\u00edas o canciones que apelan a la nostalgia nacional, sino que recurre con frecuencia a hits<\/em> globales que puedan resonar con audiencias internacionales. Ejemplo de ello son la utilizaci\u00f3n de \u201cFelicit\u00e0\u201d de Al Bano & Romina Power, un cl\u00e1sico italiano de los 80, en Berl\u00edn<\/em>, o \u201cBella Ciao\u201d, un himno partisano que populariz\u00f3 la resistencia italiana durante la Segunda Guerra Mundial, en La casa de papel<\/em>.<\/p>\n

<\/figure>\n

La direcci\u00f3n de arte y el dise\u00f1o global de producci\u00f3n de las series espa\u00f1olas en Netflix son m\u00e1s cercanos al cine hollywoodiense<\/em>. El uso de cliffhangers<\/em> \u2013momentos de tensi\u00f3n intensa\u2013 continuados entre cap\u00edtulos o ritmos m\u00e1s altos y m\u00e1s escenas con acci\u00f3n y dramatismo tambi\u00e9n son signos de esta internacionalizaci\u00f3n narrativa por el influjo de la plataforma.<\/p>\n

Conviene subrayar que estos cambios no son exclusivos del caso espa\u00f1ol, sino que se extienden a otros contextos nacionales donde las plataformas tambi\u00e9n est\u00e1n redefiniendo los c\u00f3digos de producci\u00f3n de las series.<\/p>\n

Cuando lo espa\u00f1ol habla al mundo en Netflix<\/h2>\n

En cierta manera, la mayor\u00eda de las producciones espa\u00f1olas surgidas de Netflix mantienen una esencia nacional que subyace tanto en el subtexto como en la construcci\u00f3n de algunos personajes. Por tanto, es m\u00e1s apropiado hablar de glocalizaci\u00f3n \u2013lo global adaptado a lo local\u2013 que de canibalismo cinematogr\u00e1fico<\/em> global.<\/p>\n

Se produce, por tanto, una hibridaci\u00f3n cultural muy interesante al replicar tem\u00e1ticas contempor\u00e1neas abordadas sin complejo y desde un contexto reconocible. Es decir, se mezclan lo global y lo local: los temas son universales (deseo, trauma, ambici\u00f3n\u2026), pero siempre est\u00e1n tratados desde un contexto espa\u00f1ol, casi en un segundo plano, que los hace reconocibles para el p\u00fablico local.<\/p>\n

Dicho de otro modo: la narrativa de las series espa\u00f1olas funciona tanto dentro como fuera de nuestras fronteras porque lo espec\u00edfico se minimiza. Esta din\u00e1mica podr\u00eda cuestionar si la exportaci\u00f3n no est\u00e1 poniendo en riesgo la identidad cultural de las producciones espa\u00f1olas, que parece orientarse cada vez m\u00e1s hacia la maximizaci\u00f3n de beneficios.<\/p>\n

Todo lo anterior nos lleva a pensar que hemos pasado de una Espa\u00f1a que hablaba de s\u00ed misma en las series a una Espa\u00f1a habl\u00e1ndole al mundo con producciones m\u00e1s ambiciosas y menos costumbristas y estereotipadas, pero con un ADN muy propio de la cultura plural nacional.<\/p>\n

Por tanto, quiz\u00e1 esta sea la verdadera transformaci\u00f3n: antes cont\u00e1bamos historias para mirarnos y ahora las contamos sabiendo que nos est\u00e1n mirando. La cuesti\u00f3n no es si Netflix ha cambiado el cine y las series espa\u00f1olas, es si sabremos seguir siendo nosotros mismos mientras aprendemos a hablar en este nuevo altavoz glocal<\/em>.<\/p>\n

\n

Art\u00edculo escrito para The Conversation por:<\/i><\/b><\/p>\n

\n

Maria Fit\u00f3-Carreras<\/a>,\u00a0Alfonso Freire-S\u00e1nchez<\/a>, y Montserrat Vidal-Mestre<\/a><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

El art\u00edculo se basa en una investigaci\u00f3n previa publicada en la revista Prisma Social<\/a>:<\/p>\n

Freire-S\u00e1nchez, A., Vidal-Mestre, M., & Fit\u00f3-Carreras, M. (2026). Tensiones narrativas entre la ficci\u00f3n espa\u00f1ola y la estetizaci\u00f3n global de las producciones de Netflix.\u00a0Revista Prisma Social<\/i>, (52), 193\u2013206. https:\/\/doi.org\/10.65598\/rps.5677<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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